Проекты

Дерюзино (или как оно названо в одном из документов ХVI века – Дерюгино) согласно археологическим исследованиям, существует с ХIV века. В письменных источниках оно начинает упоминаться с ХV века. Судя же по его названию, Дерюзино было основано угро-финнами, а, следовательно, как поселение, может насчитывать более тысячи лет. Издавна через село Дерюзино проходила дорога из Троице-Сергиевой лавры в Александрову слободу, позднее г. Александров и далее в Юрьев-Польский.

В 1824 году прихожане старой деревянной церкви получили разрешениe на строительство нового церковного здания. Сооружение его приходило за счет средств самих прихожан и потому затянулось на два десятилетия. В 1844 году было завершено возведение всех трех составных частей храма. Его главный престол по-прежнему был посвящен святителю Николаю Мирликийскому. В трапезной было устроено два дополнительных престола, один из которых был посвящен празднику Рождества пресвятой Богородицы, а другой – преподобному Сергию Радонежскому.

Реставрация церкви Святителя Николая Чудотворца ведется с середины 1990-х годов жителями села Дерюзино и благотворителями. В 2001 году настоятелем церкви был назначен священник Виктор Клиндухов.

• храм расписан во второй половине XIX века;
• в основе росписей лежат композиционные ходы, эскизы и работы художников Нестерова и Васнецова, выполненные для собора Спаса на крови, а так же росписи храма Христа Спасителя;
• художники, расписавшие храм работали в ограниченной цветовой гаммой по тщательно подготовленной цветной поверхности стены;
• общее расположение сюжетов свободное, не плотное;
• большое пространство в живописи стен занимают растительные орнаменты.

Четверик Храма

• на западной стене композиция: Горняя проповедь Христа;
• на северной: Несение Креста;
• на южной: Рождество Христово.

Трапезная

Купол трапезной. В основу разработки системы росписей положена просьба настоятеля храма протоиерея Виктора Клиндухова и архитектора В. Е. Саблина о том, чтобы в этом пространстве были расположены «родители, собеседники и ученики преподобного Сергия Радонежского с отражением их земных дел», так же должна просматриваться связь историй монастыря Троицы в Сергиевом Посаде с историей храма в селе Дерюзино.

1. На восточной стене: расположен образ иконы Троица А.Рублева на облаках, окружённый ангелами. Под ними Свято Троицкая Сергиева Лавра, слева и справа от которой, предстоят родители Сергия Радонежского, у ног которых, стоят Хотьковский-Покровский монастырь и храм в Радонеже.
2. На северной и южной стенах: на облаках парят над землёй ученики и собеседники преподобного Сергия: Дмитрий Донской, митрополит Алексий, ученики прп. Никон, Михей и другие. На изображении земли расположены силуэты тех монастырей, которые основал Преподобный и его ученики.
3. На западной стене (сверху вниз): напротив иконы Троица А. Рублева изображение новозаветной Троицы иконографии «Отечество», окруженное небесными силами. Под облаком, на котором восседает Саваоф, находится храм в с. Дерюзино. Справа и слева от него располагаются покровители церкви Преподобный Сергий и Николай Чудотворец. Рядом с каждым находятся архангелу: справа Михаил, слева Гавриил. (В честь Архангела Михаила была названа, недошедшая до нас, деревянная церковь на Дерюзинском погосте. По преданию она сгорела. В наше время при выкапывании могильных ям копатели обнаруживают обгорелые бревна, что косвенно подтверждает тот факт).

1. Старец посередине в монашеском облачении – образ монаха основавшего церковь, монастырь в селе. Храм Николы на Дерюзе фигурирует в описях XV века, а это значит, что мы можем предположить, что церковь, как и многие другие в нашем районе, была основана выходцем из Троицкого монастыря.
2. Справа от монаха расположен священномученик XX века Симеон Лилиев (расстрелян в Бутово).
3. Слева – священномученик XX века, имя которого осталось для нас неизвестно.
4. Священник слева с каменным храмом в руках – это настоятель церкви, при котором в XIX веке был возведен, дошедший до нас фрагментально, этот храм.
5. Протоиерей Виктор Клиндухов – первый настоятель храма после гонений XX века. Остальные группы людей, находящиеся на переднем плане, задуманы как изображения предстоящих меценатов, благодаря которым, стало возможным восстановление храма.

В Алтарях пределов на восточной стене